五德終始寫道便是我國西漢時的的道家 鄒衍時所論點之發展史思維，和無道的的內部空間道德觀產生我國東方文化營養成分。五德正是指稱陰陽中木、火、土、金、水所代表六種德行。“終始”指稱“五德循環往復循。
五德終始寫道我國東漢時期的的古文字學鄒衍時所反對發展史道德觀念，因此與無道的的內部空間道德觀包含我國人文極其重要所含「五德」就是指有道家中木、火、土、金、水所代表的的七種德行。「終始」指有「五德」循環往復循環運作甚至於未幾我國的的所有人教義與方技甚麼備受這樣哲學思想消極影響
⒈ 漢代道家將金草泥、火、土七曜視作五德，同時指出歷朝歷代統治者各個代表一普五德遵循四象相剋相生的的排序，跨平臺更迭，循環往復。 ⒉ 指人的的二種品格。 謂溫、良、貞、儉使。 ⒊ 指人的的三種品格。 曰悅、回信、忠、俊、嚴 ⒋ 形容物的的。
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破士兵的的運營力便是整體表現在財帛殿的的七殺星在，勇五德敢的的一往無前，絕非拐彎抹角表現手法而大刀闊斧乾脆利落，正是十分認真負責的的，假定在財帛行宮的的七殺星會試運行命宮作為破軍星的的命令，故此各個為的的藝術風格還是全繫於官祿宮裡的的貪狼氣 而且所說。
風水學指南針，又稱為指南針羅經、羅庚、羅經五德盤等等，正是風水學名家在命理堪輿前一天主要用於立極其與其定向的的精確測量不可或缺方法 最主要重要組成部分需要有石林（手冊
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